غزوہ بدر: اسلامی تاریخ کا عظیم معرکہ
غزوہ بدر (غزوة بدر) اسلامی تاریخ کی ایک اہم جنگ تھی جو 17 رمضان 2 ہجری بمطابق 13 مارچ 624 عیسوی کو مدینہ کے قریب مقام بدر میں لڑی گئی۔ اس معرکے میں نبی اکرم ﷺ کی قیادت میں مسلمانوں نے قریش کی فوج کو شکست دی، جس کی سربراہی عمرو بن ہشام، جو ابو جہل کے نام سے مشہور تھا، کر رہا تھا۔ یہ جنگ نبی کریم ﷺ اور قریش کے درمیان چھ سالہ جنگ کا نقطۂ آغاز بنی۔ اس سے قبل 623 اور 624 میں دونوں فریقوں کے درمیان چند معمولی جھڑپیں ہو چکی تھیں۔
مدینہ ہجرت کے بعد نبی اکرم ﷺ نے مکہ کے تجارتی قافلوں کو اپنے نشانے پر رکھا تاکہ ان مسلمانوں کا نقصان پورا کیا جا سکے جو اپنا سب کچھ چھوڑ کر مدینہ ہجرت کر آئے تھے۔ جنگ سے کچھ روز قبل نبی اکرم ﷺ کو معلوم ہوا کہ ابو سفیان بن حرب کی قیادت میں ایک قافلہ شام سے واپس آ رہا ہے۔ آپ ﷺ نے قافلے کو قابو میں کرنے کے لیے ایک مختصر فوجی دستہ روانہ کیا، مگر ابو سفیان کو مسلمانوں کے منصوبے کی خبر ہو گئی، چنانچہ اس نے راستہ بدل لیا اور مکہ میں مدد کے لیے پیغام بھیج دیا۔ اس پر ابو جہل تقریباً ایک ہزار جنگجوؤں کے ساتھ بدر کے مقام پر پہنچا اور العدوۃ القصویٰ کے مقام پر خیمہ زن ہوا۔
یہ مسلمانوں اور قریش کے درمیان پہلا بڑا معرکہ تھا۔ جنگ کا آغاز دونوں طرف کے جنگجوؤں کے درمیان انفرادی مقابلوں سے ہوا، جس کے بعد قریش کے لشکر نے تیروں کی بارش برسا کر حملہ کیا۔ مسلمانوں نے جوابی وار کیا اور قریش کی صفوں کو چیر کر رکھ دیا۔ اس جنگ میں قریش کے کئی اہم سردار، جن میں ابو جہل اور امیہ بن خلف شامل تھے، مارے گئے۔
مسلمانوں کی اس تاریخی فتح نے نبی اکرم ﷺ کی قیادت کو مضبوط کر دیا۔ اہلِ مدینہ نے مزید فوجی مہمات میں جوش و جذبے سے حصہ لینا شروع کر دیا، اور مدینہ کے گرد و نواح کے قبائل بھی آپ ﷺ کے ساتھ اتحاد کرنے لگے۔ اسلامی روایات میں اس جنگ کو الٰہی مدد کا نتیجہ قرار دیا جاتا ہے، جبکہ دیگر ذرائع اسے نبی اکرم ﷺ کی غیرمعمولی عسکری حکمت عملی کا ثمرہ قرار دیتے ہیں۔
پسِ منظر
ہجرتِ مدینہ (622 عیسوی) کے بعد اہلِ مدینہ نے نبی اکرم ﷺ کو اپنی ریاست کا سربراہ منتخب کر لیا۔ مسلمانوں نے مکہ کے تجارتی قافلوں پر حملہ کرنے کا فیصلہ کیا، کیونکہ قریش نے مسلمانوں پر ظلم کیا تھا اور ان کے مال و اسباب پر زبردستی قبضہ جما لیا تھا۔
اوائل 624 عیسوی میں قریش کا ایک بڑا تجارتی قافلہ، جو ابو سفیان بن حرب کی قیادت میں شام (ممکنہ طور پر غزہ) سے مکہ واپس جا رہا تھا، مسلمانوں کی توجہ کا مرکز بنا۔ اس قافلے میں 50,000 دینار کی قیمتی اشیا تھیں اور اسے 70 افراد کی حفاظت حاصل تھی۔ اس تجارتی سفر میں مکہ کے تقریباً تمام بڑے سرمایہ دار شریک تھے، جنہیں اس قافلے کی بحفاظت واپسی سے گہری دلچسپی تھی۔
نبی اکرم ﷺ نے اس قافلے کو روکنے کا ارادہ کیا، جس کی دو بنیادی وجوہات تھیں۔ پہلی، مسلمانوں کا وہ مال واپس لینا جسے قریش نے مکہ میں ضبط کر لیا تھا، اور دوسری، قریش پر ایسا اثر ڈالنا کہ وہ آئندہ مدینہ پر حملہ کرنے سے باز رہیں۔
ابو سفیان کو مسلمانوں کی نقل و حرکت کی اطلاع ملی، تو اس نے فوراً مکہ میں مدد کے لیے پیغام بھیج دیا۔ روایتی اسلامی روایات کے مطابق، ابو سفیان کے جاسوسوں نے اسے مسلمانوں کی تیاریوں کی خبر دی، جبکہ بعض مؤرخین کا ماننا ہے کہ ابو سفیان نے پہلے ہی خطرہ بھانپ لیا تھا اور قبل از وقت مدد کی درخواست کر دی تھی۔
نبی اکرم ﷺ نے تقریباً 300 افراد پر مشتمل ایک مختصر لشکر تیار کیا تاکہ قافلے کو روکا جا سکے۔ دوسری طرف، ابو سفیان نے اپنے قافلے کی حفاظت کے لیے ایک قریشی نمائندہ، ضمضم بن عمرو الغفاری، کو مکہ روانہ کیا۔ ضمضم نے مکہ پہنچ کر ہنگامی صورتِ حال پیدا کرنے کے لیے اپنی اونٹنی کی ناک اور کان کاٹ دیے، زین الٹا دی، اپنا لباس چاک کیا اور بلند آواز میں پکارا:
“اے قریش! تمہارا مال خطرے میں ہے! محمد اور ان کے ساتھی اسے لوٹنے والے ہیں! میں نہیں جانتا کہ ان پر کیا گزر چکی ہے، مدد کرو! مدد کرو!”
ابو سفیان نے دانشمندی کا مظاہرہ کرتے ہوئے اپنے قافلے کا راستہ تبدیل کر دیا اور بحیرہ احمر کے راستے مسلمانوں سے بچتے ہوئے مکہ پہنچ گیا۔
میدانِ جنگ
بدر کی وادی دو بڑے ریگستانی ٹیلوں سے گھری ہوئی تھی، جنہیں مشرق کی جانب العُدوَة الدُّنيا (وادی کا قریبی کنارہ) اور العُدوَة القُصوٰی (وادی کا دور کا کنارہ) کہا جاتا تھا۔ قرآن مجید میں سورہ انفال کی آیت 42 میں ان دونوں کا ذکر ملتا ہے۔ وادی کے مغرب میں جبل الاسفل (الاسفل پہاڑ) تھا، جو شمال مغرب میں موجود ایک اور پہاڑی کے ساتھ ایک راستہ بناتا تھا۔
العُدوَة الدُّنيا اور العُدوَة القُصوٰی کے درمیان ایک درہ تھا، جو مدینہ جانے کا بنیادی راستہ تھا۔ نبی اکرم ﷺ اور ان کے ساتھیوں نے میدانِ جنگ میں اسی راستے سے داخل ہونے کے بجائے شمال سے پیش قدمی کی، کیونکہ ان کا اصل ہدف قریش کا وہ قافلہ تھا جو شمال میں شام سے مکہ جا رہا تھا۔ دوسری طرف، العُدوَة القُصوٰی اور جنوبی سمت کی پہاڑی کے درمیان ایک اور راستہ تھا، جو مکہ سے آنے کے لیے اہم گزرگاہ تھا۔
قریش کی فوج نے وادی کے جنوب مشرقی حصے میں، مکہ جانے والے راستے کے قریب پڑاؤ ڈالا، جبکہ نبی اکرم ﷺ اور ان کے ساتھی شمال کی جانب کھجور کے درختوں کے پاس خیمہ زن ہوئے۔ مسلمانوں نے العُدوَة الدُّنيا کے مغربی کنارے پر موجود ایک کنویں کا کنٹرول حاصل کر لیا اور مدینہ جانے والے راستے کے قریب موجود باقی تمام کنووں کو بند کر دیا تاکہ قریش کو پانی حاصل کرنے سے روکا جا سکے۔ ایک اور کنواں، جو مکہ کے راستے کے آخر میں تھا، بعد میں جنگ میں مارے جانے والے قریشی سرداروں کی لاشوں سے بھر دیا گیا۔
بارش کا نزول
11 مارچ (15 رمضان) کی رات میدانِ بدر اور اس کے گرد و نواح میں بارش ہوئی۔ مسلمانوں کا ماننا ہے کہ یہ بارش اللہ کی جانب سے ان کے لیے رحمت تھی، جبکہ کفار کے لیے آزمائش بنی، کیونکہ کیچڑ میں پھسلنے کے باعث انہیں چڑھائی پر چڑھنے میں شدید مشکلات کا سامنا کرنا پڑا۔
جنگ کا آغاز
نبی اکرم ﷺ نے ایک لشکر ترتیب دیا جو 313 سے 317 افراد پر مشتمل تھا۔ مختلف روایات میں تعداد مختلف بتائی گئی ہے، لیکن عمومی طور پر 313 کو ہی درست مانا جاتا ہے۔ اس لشکر میں 82 مہاجرین، 61 افراد قبیلہ اوس اور 170 افراد قبیلہ خزرج سے شامل تھے۔ یہ لشکر کسی بڑی جنگ کے لیے مکمل طور پر مسلح یا تیار نہ تھا۔ پورے لشکر میں صرف دو گھوڑے تھے، جو زبیر بن العوام اور مقداد بن عمرو کی ملکیت تھے۔ اس کے علاوہ 70 اونٹ تھے، جن پر باری باری دو سے تین افراد سوار ہوتے۔ نبی اکرم ﷺ نے علی ابن ابی طالب اور مرثد بن ابی مرثد الغنوی کے ساتھ ایک اونٹ شیئر کیا۔
مدینہ کی حفاظت اور انتظام کی ذمہ داری ابتدائی طور پر ابن ام مکتوم کو سونپی گئی، لیکن بعد میں ابو لبابہ بن عبدالمنذر کو اس کام پر مامور کیا گیا۔ جنگ میں مسلمانوں کا جھنڈا مصعب بن عمیر کو سونپا گیا۔ لشکر کو دو حصوں میں تقسیم کیا گیا، ایک میں 82 مہاجرین اور دوسرے میں 231 انصار شامل تھے۔ مہاجرین کا علم علی ابن ابی طالب نے اٹھایا، جبکہ انصار کا پرچم سعد بن معاذ کے پاس تھا۔ لشکر کے دائیں بازو کی قیادت زبیر بن العوام اور بائیں بازو کی قیادت مقداد بن عمرو کے پاس تھی، جبکہ عقب کی ذمہ داری قیس بن ابی صعصعہ کے سپرد تھی۔
نبی اکرم ﷺ کی قیادت میں یہ لشکر شمال سے مکہ کی مرکزی شاہراہ پر آگے بڑھا۔ مقام صفرا پہنچ کر آپ ﷺ نے بسبس الجہنی اور عدی الجہنی کو قریش کی نقل و حرکت کی جاسوسی کے لیے روانہ کیا۔ اس دوران حضرت عثمان غنی رضی اللہ عنہ اپنی زوجہ رُقیہ بنت محمد ﷺ کی عیادت کے لیے مدینہ میں رُک گئے، جو بعد میں بیماری کے باعث وفات پا گئیں۔ اسی طرح سلمان فارسی بھی اس جنگ میں شریک نہ ہو سکے کیونکہ اس وقت وہ غلامی کی زنجیروں میں جکڑے ہوئے تھے۔
قریش کا بدر کی طرف پیش قدمی
قریش کے تمام قبیلوں نے، سوائے بنی عدی کے، تیزی سے ایک لشکر جمع کیا جو تقریباً 1300 جنگجوؤں، 100 گھوڑوں اور بے شمار اونٹوں پر مشتمل تھا۔ یہ لشکر تیزی سے بدر کی طرف بڑھا اور اس دوران وادئ عسفان، قدید اور الجحفہ سے گزرا۔ الجحفہ کے مقام پر، ابو سفیان کا ایک اور قاصد مکی لشکر تک پہنچا اور انہیں اطلاع دی کہ ان کے قافلے اور مال و دولت کو کوئی خطرہ نہیں۔ یہ خبر سن کر مکی لشکر میں خوشی کی لہر دوڑ گئی اور ان میں سے بیشتر نے واپس مکہ لوٹنے کی خواہش ظاہر کی۔
تاہم، ابو جہل واپسی کے حق میں نہ تھا اور اس نے بدر جا کر ایک عظیم الشان دعوت منعقد کرنے پر زور دیا تاکہ مسلمانوں اور آس پاس کے قبائل کو قریش کی برتری کا احساس دلایا جا سکے۔ اس کی دھمکیوں اور ضد کے باوجود، بنی زہرہ کے تقریباً 300 افراد، الاخنس بن شریق کے مشورے پر عمل کرتے ہوئے، لشکر سے علیحدہ ہو کر مکہ واپس لوٹ گئے۔
رسول اکرمﷺ کے قبیلے بنی ہاشم نے بھی لشکر سے نکلنے کی کوشش کی، مگر ابو جہل نے انہیں دھمکیاں دے کر روکے رکھا۔ قریش کے کئی نامور سردار، بشمول ابو جہل، ولید بن عتبہ، عتبہ بن ربیعہ اور امیہ بن خلف، اس لشکر میں شامل ہو گئے۔ ان کے شامل ہونے کے مختلف مقاصد تھے؛ کچھ اپنے تجارتی مفادات کی حفاظت چاہتے تھے، کچھ نخلہ کے مقام پر قافلے کی ایک جھڑپ میں مارے جانے والے ابن الحضرمی کا بدلہ لینا چاہتے تھے، اور کچھ اس خیال سے آئے تھے کہ مسلمانوں پر آسانی سے فتح حاصل کی جا سکے گی۔
عمرو بن ہشام (ابو جہل) کو امیہ بن خلف کو لشکر میں شامل ہونے پر شرمندہ کر کے مجبور کرتے ہوئے بھی بیان کیا گیا ہے۔
حکمتِ عملی کے منصوبے
میدان بدر کے قریب مسلم مشاورت
حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے جنگی مشاورت کا انعقاد کیا تاکہ صورتحال کا جائزہ لیا جائے اور کارروائی کا منصوبہ تیار کیا جائے۔ بعض مسلم علما کے مطابق، سورۃ الانفال کی آیات 5-6، اس موقع پر نازل ہوئیں جب بعض مسلمانوں کو مقابلے کا خوف تھا۔ ابو بکر نے اجلاس میں سب سے پہلے بات کی اور حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو تسلی دی۔ پھر حضرت عمر نے بات کی۔ اس کے بعد حضرت مقداد بن عمرو کھڑے ہوئے اور کہا:
“اے اللہ کے رسول! جہاں اللہ آپ کو لے جائے، ہم آپ کے ساتھ ہیں۔ ہم وہ نہیں کہیں گے جو بنی اسرائیل نے حضرت موسیٰ سے کہا تھا: ‘آپ اور آپ کا رب جائیے اور لڑائی کیجیے، ہم یہاں بیٹھے ہیں’; بلکہ ہم کہیں گے: ‘آپ اور آپ کا رب جائیے اور لڑائی کیجیے، ہم آپ کے ساتھ لڑیں گے۔’ اللہ کی قسم! اگر آپ ہمیں برک الغماد لے جائیں، ہم وہاں بھی اس کے محافظوں کے ساتھ جنگ کریں گے یہاں تک کہ آپ اسے حاصل کر لیں۔”
حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی حوصلہ افزائی کی اور ان کے لیے دعا کی، لیکن جو تین افراد بولے وہ مہاجرین تھے، جو مدینہ میں موجود مسلمانوں کا تقریبا ایک تہائی حصہ تھے۔ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے انصار کی رائے جاننا چاہی کیونکہ وہ ‘عقبیٰ کے عہد’ کے تحت اپنے علاقے سے باہر لڑنے کے لیے تیار نہیں تھے۔ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے پھر انصار سے بات کرنے کے لیے غیر مستقیم طور پر اشارہ کیا، جسے سعد بن معاذ نے سمجھا اور بات کرنے کی اجازت طلب کی۔ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے فوراً اجازت دی اور سعد نے کہا:
“اے اللہ کے رسول! ہم آپ پر ایمان لائے ہیں اور ہم گواہی دیتے ہیں کہ آپ جو کچھ لے کر آئے ہیں وہ حق ہے۔ ہم آپ کو اپنے اطاعت و قربانی کا پختہ وعدہ دیتے ہیں۔ ہم جو کچھ بھی آپ حکم دیں گے، ہم بخوشی اس پر عمل کریں گے، اور اللہ کی قسم! اگر آپ ہم سے یہ کہیں کہ ہم سمندر میں کود جائیں، ہم فوراً ایسا کریں گے اور ہم میں سے کوئی پیچھے نہیں رہے گا۔ ہم دشمن سے مقابلہ کرنے کا انکار نہیں کرتے۔ ہم جنگ میں تجربہ رکھتے ہیں اور ہم اعتماد کے ساتھ اس پر قابو پانے کے قابل ہیں۔ ہم امید کرتے ہیں کہ اللہ ہماری ہاتھوں کے ذریعے آپ کو وہ بہادری دکھائے گا جو آپ کی آنکھوں کو خوش کر دے گی۔ برائے مہربانی ہمیں اللہ کے نام پر میدان جنگ کی طرف لے چلیں۔”
حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم ان کی وفاداری اور قربانی کے جذبے سے متاثر ہوئے اور بدر کی طرف مارچ کرنے کا حکم دیا۔
مسلمانوں کا منصوبہ عمل
اتوار 11 مارچ (15 رمضان) تک دونوں فوجیں بدر سے ایک دن کی دوری پر تھیں۔ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم اور ابو بکر نے ایک جاسوسی آپریشن کیا اور قریش کیمپ کا پتہ لگایا۔ وہ ایک بدوی کے پاس پہنچے اور اس سے قریش کی فوج کی طاقت اور ان کی جگہ کا پتا چلایا۔ شام کو حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت علی، حضرت زبیر اور سعد بن ابی وقاص کو قریش کے جاسوس کے طور پر بھیجا۔ انہوں نے بدر کے کنوؤں کے قریب دو قریشی پانی بھرنے والوں کو پکڑ لیا۔ مسلمان یہ امید کر رہے تھے کہ وہ یہ کہیں گے کہ وہ قافلے کے ساتھ ہیں، لیکن ان دونوں نے کہا کہ وہ قریش کی فوج کے ساتھ ہیں۔ مسلمانوں کو یہ سن کر دھچکا لگا۔ اس کے بعد حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے قریش کی فوج کے بارے میں تفصیلات حاصل کیں۔ اگلے دن حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے بدر کی طرف مارچ کرنے کا حکم دیا اور وہ قریش سے پہلے پہنچ گئے۔
جب مسلمان فوج مشرق سے پہنچی، حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے ابتدائی طور پر جہاں پہلا کنواں ملا، وہاں لشکرگاہ قائم کرنے کا فیصلہ کیا۔ لیکن حضرت حباب بن منذر نے پوچھا کہ کیا یہ فیصلہ اللہ کے حکم سے ہے یا حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی اپنی رائے ہے؟ جب حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا کہ یہ ان کی اپنی رائے ہے، تو حباب نے تجویز دی کہ مسلمان وہ کنواں اختیار کریں جو قریش کے سب سے قریب ہو، اور دوسرے کنوؤں کو بند یا تباہ کر دیں۔ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے اس فیصلے کو قبول کیا اور یہ منصوبہ راتوں رات عملی طور پر نافذ کیا۔
حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے 12 مارچ (16 رمضان) کی پوری رات درخت کے قریب عبادت میں گزاری۔ مسلمان فوج نے ایک خوشگوار رات کی نیند سوتے ہوئے گزاری، جسے مسلمانوں کے مطابق اللہ کی طرف سے ایک برکت سمجھا گیا۔
قریش کا منصوبہ عمل
قریش کی فوج کے بدر کے قریب پہنچنے تک کی پیش رفت کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں، لیکن کچھ باتیں اہم ہیں: اگرچہ عرب فوجیں عموماً اپنے ساتھ خواتین اور بچوں کو لے کر چلتی تھیں تاکہ وہ مردوں کی حوصلہ افزائی اور دیکھ بھال کر سکیں، قریش کی فوج نے ایسا نہیں کیا۔ قریش نے اپنے اتحادیوں سے رابطہ کرنے کی کوئی کوشش نہیں کی، جو جزیرہ نما عرب کے مختلف حصوں میں پھیلے ہوئے تھے۔ ان دونوں باتوں سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ قریش کے پاس قافلے کی حفاظت کے لیے مناسب تیاری کرنے کا وقت نہیں تھا۔ اس کے علاوہ، یہ سمجھا جاتا ہے کہ وہ مسلمانوں کے خلاف ایک آسان فتح کی توقع رکھتے تھے۔
چونکہ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی فوج نے شہر کے تمام کنوئیں یا تو تباہ کر دیے تھے یا قبضے میں لے لیے تھے، چند قریشیوں نے مسلمانوں کے کنوئیں پر آ کر پانی نکالنے کی کوشش کی۔ ان سب کو گولی مار دی گئی سواۓ حکیم بن حزام کے، جنہوں نے بعد میں اسلام قبول کیا۔ 13 مارچ (17 رمضان) کی رات کو قریش نے اپنا کیمپ چھوڑا اور بدر کے وادی میں چل پڑے۔ عمیر بن وہب الجمحی نے مسلمانوں کی پوزیشن کا جائزہ لیا اور رپورٹ کیا کہ 300 افراد دشمن سے آخری وقت تک لڑنے کے لیے تیار ہیں۔ ایک اور جاسوسی کے بعد اس نے رپورٹ کیا کہ نہ تو مسلمان مزید کمک حاصل کر رہے ہیں اور نہ ہی وہ کوئی گھات لگا رہے ہیں۔ اس سے قریش کی روحیں مزید پست ہو گئیں، کیونکہ عرب جنگوں میں عام طور پر کم جانی نقصان ہوتا تھا، اور اس سے قریش کے قائدین کے درمیان مزید جھگڑے شروع ہو گئے۔ تاہم، عرب روایات کے مطابق عمرو بن حشام نے باقی اختلافات کو ختم کرتے ہوئے قریش کے عزت نفس کو جاگایا اور خون کے بدلے کا مطالبہ کیا۔
جنگ کی ابتدا
جنگ کی ابتدا ابو جہل کے قبیلے، بنو مخزوم کے ایک آدمی، الاسود بن عبد الاسد المخزومی کے ساتھ ہوئی، جنہوں نے یہ قسم کھائی کہ وہ مسلمانوں کے کنویں سے پانی پی کر دکھائیں گے یا اس کنویں کو تباہ کر دیں گے یا پھر اس کے لیے جان دے دیں گے۔ اس کے جواب میں، حضرت حمزہ بن عبدالمطلب، محمد ﷺ کے چچا، میدان میں نکلے اور ان دونوں کے درمیان ایک مقابلہ شروع ہوگیا۔ حمزہ نے الاسود کے پاؤں پر حملہ کیا اور پھر ایک اور ضرب سے انہیں قتل کر دیا۔ اس منظر کو دیکھ کر تین افراد جنہوں نے زرہ اور ڈھال پہنی ہوئی تھی، عثمان بن ربیعہ، ان کے بھائی شیبہ بن ربیعہ اور بیٹے ولید بن عثمان نے مکّہ کی فوج سے باہر نکل کر مقابلہ کرنے کی کوشش کی۔ اس پر تین مدنی انصار میدان میں آئے، لیکن مکّہ کے لوگوں نے انہیں واپس بلایا کیونکہ وہ جنگ کو صرف مہاجرین سے لڑنا چاہتے تھے۔
حضرت حمزہ نے پھر حضرت عبیدہ بن حارث اور حضرت علی بن ابو طالب کو اپنے ساتھ بلایا۔ علی اور ولید کے درمیان پہلا مقابلہ اور حمزہ اور شیبہ کے درمیان دوسرا مقابلہ جلدی ختم ہوا اور دونوں مسلمانوں نے اپنے مخالفین کو فوری طور پر قتل کر دیا۔ جب حضرت علی نے ولید کو قتل کیا، تو حضرت حمزہ نے حضرت عبیدہ کی طرف دیکھا اور انہیں شدید زخمی پایا۔ پھر حضرت حمزہ نے شیبہ کو قتل کیا۔ حضرت علی اور حضرت حمزہ نے حضرت عبیدہ کو مسلمانوں کی صفوں میں واپس پہنچایا، جہاں بعد میں وہ ایک بیماری کی وجہ سے شہید ہوگئے۔ اس کے بعد دونوں طرف سے تیر اندازی ہوئی اور مزید کئی مقابلے ہوئے، جن میں زیادہ تر مسلمانوں کی کامیابی ہوئی۔
مکہ کی فوج کا حملہ اور مسلمانوں کا جوابی حملہ
جب مکہ کی فوج مسلمانوں پر حملہ آور ہوئی تو محمد ﷺ اللہ سے دعا کرتے ہوئے، اپنے ہاتھ قِبْلَہ کی طرف پھیلا کر یہ کہتے رہے:
“اے اللہ! اگر آج یہ مسلمان شکست کھا گئے تو پھر تمہارا عبادت کرنا بند ہو جائے گا۔”
محمد ﷺ اپنی دعا کرتے رہے حتیٰ کہ ان کا چادر ان کے کندھوں سے گر گیا، جس پر حضرت ابو بکر نے اس کو اٹھا کر ان کے کندھے پر ڈال دیا اور کہا:
“یا رسول اللہ، آپ نے اپنے رب سے کافی دعا کی ہے، وہ یقیناً جو وعدہ آپ سے کیا ہے، اسے پورا کرے گا۔”
اس کے بعد محمد ﷺ نے دشمن کے خلاف جوابی حملہ کرنے کا حکم دیا۔ انہوں نے مکہ کی فوج کی طرف ایک مٹھی کنکر پھینکا اور کہا:
“ان کے چہروں پر مٹی ہو جائے!” یا پھر “ان کے چہروں میں پریشانی آئے!” اس کے بعد مسلمان نعرہ زن ہوئے، “یا منصور اُمِت!” یعنی “اے اللہ جسے تُو نے کامیاب کیا ہے، قتل کر!” اور پھر مکہ کی صفوں پر حملہ کر دیا۔ مکہ کے فوجی جو کمزور اور لڑنے میں غیر متفق تھے، فوراً میدان چھوڑ کر بھاگ گئے۔ مسلمان اس شکست کو اللہ کی طرف سے مدد اور فرشتوں کی مدد کا نتیجہ سمجھتے ہیں۔ قرآن میں سورہ انفال، آیت 12 میں بیان کیا گیا ہے کہ اللہ نے ایمان والوں کو فرشتوں کے ذریعے قوت بخشی اور کفار کے دلوں میں دہشت ڈالی۔
یہ جنگ چند گھنٹوں میں ختم ہوگئی اور دوپہر سے پہلے ہی مکمل ہوگئی۔ قرآن میں اس حملے کی شدت کا ذکر ہے اور کہا گیا کہ ہزاروں فرشتے بَدْر کے میدان میں اُترے اور قریش کو دہشت زدہ کر دیا۔ اس کے علاوہ، قرآن میں یہ بھی بیان کیا گیا کہ ابلیس، جو جنات کا سردار تھا اور جس نے سورقہ بن مالک کی شکل اختیار کی تھی، فرشتوں کو دیکھ کر میدان چھوڑ کر بھاگ گیا۔ مسلمانوں کے مطابق یہ واقعہ حقیقت پر مبنی ہے اور کئی احادیث میں بھی حضرت جبرائیل کے کردار کو بیان کیا گیا ہے۔
نتائج جنگ
قیدیوں کی قید اور ان کا فدیہ
جنگ بدر کے تین دن بعد، محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے بدر سے مدینہ کا رخ کیا۔ قیدیوں کے ساتھ سلوک کے حوالے سے، ابو بکر کا خیال تھا کہ انہیں فدیہ لے کر آزاد کر دیا جائے کیونکہ وہ سب اپنے ہی رشتہ دار تھے۔ عمر نے اس کے خلاف رائے دی اور کہا کہ اسلام میں خون کے رشتہ کا کوئی تصور نہیں ہے، اور تمام قیدیوں کو قتل کر دینا چاہیے، اور ہر شخص کو اپنے قریب ترین رشتہ دار کو قتل کرنا چاہیے۔ علی کو اپنے بھائی عقیل بن ابو طالب کو قتل کرنا چاہیے، حمزہ بن عبدالمطلب کو اپنے بھائی عباس بن عبدالمطلب کو قتل کرنا چاہیے، اور وہ خود اپنے کسی قریبی رشتہ دار کو قتل کریں گے۔ محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے ابو بکر کی رائے کو قبول کیا اور قیدیوں کو فدیہ لے کر چھوڑنے کا حکم دیا۔
تقریباً 70 قیدیوں کو قید میں لیا گیا اور ان کے ساتھ انسانیت کے تقاضوں کے مطابق سلوک کیا گیا، جن میں کئی قریشی رہنما شامل تھے۔ بیشتر قیدیوں کو فدیہ کے بدلے چھوڑ دیا گیا، اور جو لوگ پڑھنے لکھنے میں ماہر تھے، انہیں اس شرط پر چھوڑا گیا کہ وہ دس لوگوں کو پڑھنا لکھنا سکھائیں گے اور یہ تعلیم ان کے فدیہ کے طور پر شمار کی جائے گی۔
ولیم مائر نے اس دور کے بارے میں لکھا:
“محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے احکام کے مطابق، مدینہ کے شہریوں اور جو پناہ گزین جن کے پاس مکانات تھے، نے قیدیوں کا خیرمقدم کیا اور ان کے ساتھ بڑی مہربانی سے سلوک کیا۔ ‘اللہ مدینہ والوں پر رحمت کرے!’ ان میں سے ایک قیدی نے بعد میں کہا؛ ‘انہوں نے ہمیں سوار کرایا، جب کہ وہ خود چل کر گئے۔ جب ان کے پاس اناج کی کمی تھی، انہوں نے ہمیں گندم کی روٹی دی، اور خود کھجوروں پر اکتفا کیا۔ یہ حیرت کی بات نہیں کہ جب کچھ وقت بعد ان کے دوست انہیں فدیہ دینے کے لیے آئے، تو ان قیدیوں میں سے کئی جو پہلے اسلام قبول نہیں کرتے تھے، انہوں نے اسلام کو قبول کر لیا… ان کا یہ مہربان سلوک طول پکڑ گیا اور وہ لوگوں کے دلوں میں ایک مثبت تاثر چھوڑ گیا، چاہے وہ فوراً اسلام قبول نہ کرتے۔”
قریش کے جانی نقصان
اگرچہ علماء کا کہنا ہے کہ قریش کے 70 آدمی مارے گئے، لیکن صرف مشہور افراد کے نام ہی معروف ہیں۔ تاہم، جنگ یا اس کے بعد ہونے والی موتوں میں مسلمانوں کے 14 شہداء کے نام معلوم ہیں۔
مشہور قریش کے جانی نقصان
جنگ بدر میں جو مشہور قریشی ہلاک ہوئے ان میں عمرو بن حشام، امیہ بن خلف، عتبہ بن ربیعہ، شیبہ بن ربیعہ، ولید بن عتبہ، اور اسود بن عبد الاسد المکلمی شامل ہیں۔ نضر بن الحارث اور عقیل بن ابو معیط بھی ہلاک ہوئے، تاہم ان کی موت کے حالات کچھ غیر واضح ہیں۔ کچھ ذرائع کے مطابق ان دونوں کو میدان جنگ میں مارا گیا اور بعد میں ان کو ایک گڑھے میں دفن کیا گیا، جبکہ صفی الرحمن المبارکپوری نے لکھا ہے کہ یہ دونوں قیدی بنائے گئے اور پھر علی کے ہاتھوں قتل کیے گئے۔
مسلمانوں کے جانی نقصان
جنگ بدر میں مسلمان شہداء کی فہرست
| Haritha bin Suraqa al-Khazraji | حارثہ بن سراقة الخزرجی |
| Zish Shamalain bin ‘Abdi ‘Amr al-Muhajiri | ذو الشمالین بن عبد عمر المہاجری |
| Rafi’ bin al-Mu’alla al-Khazraji | رافع بن المعلاء الخزرجی |
| Sa’d bin Khaythama al-Awsi | سعد بن خیثمہ الأوسی |
| Safwan bin Wahb al-Muhajiri | صفوان بن وهب المہاجری |
| ‘Aaqil bin al-Bukayr al-Muhajiri | عاقل بن البكير المہاجری |
| ‘Ubayda bin al-Harith al-Muhajiri | عبیدہ بن الحارث المہاجری |
| ‘Umayr bin al-Humam al-Khazraji | عمیر بن الحمام الخزرجی |
| ‘Umayr bin Abu Waqqas al-Muhajiri | عمیر بن ابو وقاس المہاجری |
| ‘Awf bin al-Harith al-Khazraji | عوف بن الحارث الخزرجی |
| Mubashir bin ‘Abdul Mundhir al-Awsi | مبشر بن عبدالمنذر الأوسی |
| Mu’awwidh bin al-Harith al-Khazraji | معوذ بن الحارث الخزرجی |
| Mihja’ bin Salih al-Muhajiri | مہجاء بن صالح المہاجری |
| Yazid bin al-Harith bin Fushum al-Khazraji | یزید بن الحارث بن فصحم الخزرجی |
نتائج
جنگ بدر اسلامی تاریخ میں انتہائی اہمیت کی حامل تھی اور اس نے دو افراد کو متاثر کیا جنہوں نے اگلے صدی کے دوران عرب تاریخ کے رخ کو تبدیل کیا۔ پہلا تھا محمد صلی اللہ علیہ وسلم، جو ایک رات میں مکہ کے باہر نکلے ہوئے شخص سے مدینہ کے ایک نئے ریاست کے رہنما بن گئے۔ مارشل ہاجڈسن نے کہا کہ بدر نے دوسرے عربوں کو مسلمانوں کو ایک چیلنج کرنے والوں کے طور پر دیکھنے پر مجبور کیا، اور اس کے بعد محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے بنو قینقاع کو مدینہ سے نکال دیا کیونکہ انہوں نے ایک مسلمان عورت پر حملہ کیا تھا اور ان کا یہ عمل معاہدے کی خلاف ورزی تھا۔
دوسرا بڑا فائدہ حاصل کرنے والا ابو سفیان بن حرب تھا، جو جنگ بدر میں شریک نہ تھا اور قافلے کی قیادت کر رہا تھا۔ عمرو بن حشام کی موت اور قریش کے کئی اہم رہنماؤں کی ہلاکت کے بعد، ابو سفیان کے لیے قریش کے سردار بننے کا موقع فراہم ہوا۔ اس کے نتیجے میں، جب محمد صلی اللہ علیہ وسلم چھ سال بعد مکہ میں داخل ہوئے، تو ابو سفیان نے اس کے پرامن تسلیم ہونے میں مدد کی۔ ابو سفیان بعد میں مسلمانوں کی خلافت میں ایک اہم عہدے پر فائز ہوئے، اور ان کے بیٹے معاویہ نے بعد میں اموی خلافت کی بنیاد رکھی۔
وراثت
“یقینا، تمہارے لیے دو فوجوں کی ملاقات میں ایک نشانی تھی—ایک اللہ کے راستے میں لڑ رہی تھی اور دوسری انکار کر رہی تھی۔ مومنوں نے اپنے دشمن کو اپنے سے دوگنا پایا۔ لیکن اللہ جسے چاہے اپنی مدد سے مضبوط کرتا ہے۔ اس میں بے شک عقل والوں کے لیے ایک سبق ہے۔”
قرآن، سورۃ آل عمران، 3:13 اور 3:123
قرآن میں اس جنگ کو یوم الفرقان (یعنی ’دنِ فیصلہ‘) کہا گیا ہے۔ بدر کی کہانی اسلامی تاریخ میں صدیوں سے محفوظ ہے اور مختلف سیرت کی کتابوں میں شامل کی گئی ہے۔ یہ جنگ قرآن میں بھی ذکر کی گئی ہے اور اس کے بارے میں تمام معلومات روایتی اسلامی ذرائع سے آئی ہیں، جو جنگ کے بعد کچھ عرصہ میں مرتب اور جمع کی گئیں۔ اس جنگ کے حوالے سے 9ویں صدی سے پہلے کوئی تحریری دستاویزات نہیں ملتی ہیں، اور اس وجہ سے اس کی تاریخ اور حقیقت پر موجودہ تاریخ دانوں کے درمیان بحث جاری ہے۔
“بدر” کا نام مسلم فوجوں اور نیم فوجی تنظیموں میں مشہور ہو چکا ہے۔ “آپریشن بدر” 1973 کی یوم کپور جنگ میں مصر کی حملے کی کارروائی کا نام تھا، اور پاکستان کے 1999 کے کرگل جنگ میں بھی اس نام کا استعمال کیا گیا۔ ایران کی عراقی جنگ میں بھی 1980 کی دہائی میں یہ نام استعمال کیا گیا۔ 2011 کے لیبیا کے خانہ جنگی میں، باغی قیادت نے طرابلس پر حملے کی تاریخ 20 رمضان منتخب کی، جو جنگ بدر کی سالگرہ تھی۔
جنگ بدر کو 1976 کی فلم “دی میسیج”، 2004 کی متحرک فلم “محمد: دی لاسٹ پروفیٹ”، 2012 کی ٹی وی سیریز “عمر” اور 2015 کی متحرک فلم “بلال: اے نیو بریڈ آف ہیرو” میں پیش کیا گیا تھا۔
یہ بھی پڑھیں: 17 رمضان المبارک: ام المومنین حضرت عائشہؓ کا یوم وصال