حضرت محمد ﷺ (پیدائش: تقریباً 570ء – وصال: 8 جون 632ء) ایک عظیم عرب رہنما تھے اور اسلام کے بانی تھے۔ ان کی زندگی کا مقصد توحید کی تعلیمات کو دنیا میں پھیلانا تھا، جو حضرت آدم، حضرت نوح، حضرت ابراہیم، حضرت موسیٰ، حضرت عیسیٰ اور دیگر انبیاء علیہم السلام کی تعلیمات کا تسلسل تھا۔ آپ ﷺ کو اللہ کی طرف سے خاتم النبیین (تمام انبیاء کا آخری نبی) قرار دیا گیا۔ آپ کی تعلیمات اور آپ ﷺ کی عملی زندگی اسلامی عقائد کی بنیاد ہیں۔
آپ ﷺ کی پیدائش مکہ مکرمہ کے قریش قبیلے کے معزز خاندان بنو ہاشم میں ہوئی۔ آپ ﷺ کے والد عبداللہ بن عبدالمطلب اور والدہ آمنہ بنت وہب تھیں۔ والد کی وفات آپ ﷺ کی پیدائش سے پہلے ہی ہو گئی تھی، اور والدہ آمنہ کا انتقال جب آپ ﷺ کی عمر چھ سال تھی، اس کے بعد آپ ﷺ یتیم ہو گئے۔ آپ ﷺ کی پرورش پہلے دادا عبدالمطلب نے کی اور بعد میں چچا ابو طالب نے ان کی سرپرستی کی۔ بچپن میں آپ ﷺ نے اکثر وقت غار حرا میں عبادت میں گزارا۔ آپ ﷺ کی عمر 40 سال کی تھی جب غار حرا میں حضرت جبرائیل علیہ السلام نے آپ ﷺ پر وحی کا آغاز کیا۔
آغاز میں آپ ﷺ کے پیروکاروں کی تعداد بہت کم تھی، اور مکہ کے مشرکین نے آپ ﷺ پر سخت مظالم ڈھائے۔ ان مظالم سے بچنے کے لیے آپ ﷺ نے 615ء میں کچھ صحابہ کو حبشہ (ابیسینیا) بھیجا۔ اس کے بعد 622ء میں آپ ﷺ نے خود بھی مکہ سے مدینہ (یثرب) کی طرف ہجرت کی، جسے ہجرت کہلاتا ہے۔ مدینہ میں آپ ﷺ نے “میثاق مدینہ” کے تحت مختلف قبائل کو آپس میں متحد کیا۔
629ء میں آپ ﷺ نے مکہ کا سفر کیا اور جنگوں کے بعد شہر کو فتح کیا۔ 632ء میں حجۃ الوداع کے بعد آپ ﷺ بیمار ہو گئے اور چند ماہ بعد آپ ﷺ کی وفات ہو گئی۔ آپ ﷺ کی وفات تک اسلام کی دعوت عرب کے بیشتر علاقوں تک پہنچ چکی تھی۔
آپ ﷺ پر نازل ہونے والی وحی قرآن کہلاتی ہے، جو مسلمانوں کے لیے اللہ کا کلام اور آخری پیغام ہے۔ قرآن کے ساتھ ساتھ آپ ﷺ کی احادیث اور سیرت بھی اسلامی تعلیمات کے اہم مراجع ہیں۔
قرآنِ پاک
قرآن اسلام کی بنیادی کتاب ہے اور مسلمانوں کا ایمان ہے کہ یہ اللہ کا کلام ہے جو حضرت جبرائیل علیہ السلام کے ذریعے محمد ﷺ پر نازل ہوا۔ قرآن میں آپ ﷺ کی زندگی کے اہم واقعات اور حالات کا ذکر موجود ہے، جیسے یثرب کی طرف ہجرت اور غزوہ بدر۔
حضرت محمد ﷺ کی ابتدائی سیرت
حضرت محمد ﷺ کی سیرت پر سب سے قدیم مواد مسلمان مورخین کی تحریروں میں ملتا ہے، جن میں سب سے مشہور “سیرۃ رسول اللہ” ہے، جو ابن اسحاق نے 150 ہجری میں لکھی۔ اس کے علاوہ الواقدی کی کتاب “مغازی” اور ابن سعد کی “الطبقات” بھی اہم تاریخی ماخذ ہیں۔
یہ سیرت نگار بھی اپنی تحریروں میں پیغام رسانی پر زور دیتے ہیں، اور ان کی سوانح میں تاریخی معلومات کے ساتھ ساتھ پیغام بھی شامل ہوتا ہے۔
حدیث مبارکہ
حضرت محمد ﷺ کی سیرت پر بہت سی اہم معلومات موجود ہیں، جن میں حدیث ایک بنیادی ماخذ ہے۔ حدیثیں حضرت محمد ﷺ کے اقوال، افعال، اور خاموشیوں پر مبنی روایات ہیں، جو مسلمانوں کے لیے رہنمائی کا ذریعہ ہیں۔ ان روایات کو متعدد علماء نے بعد از وفات حضرت محمد ﷺ مرتب کیا، جن میں امام بخاری، امام مسلم، ابن ماجہ، ابو داؤد اور دیگر شامل ہیں۔
مسلمان علما حدیثوں کو سیرت سے زیادہ اہمیت دیتے ہیں، کیونکہ حدیث میں سلسلۂ سند (اسناد) موجود ہوتا ہے جو کہ اس کے مستند ہونے کو ثابت کرتا ہے۔ اس کے برعکس سیرت نگاری میں اس قسم کا تسلسل موجود نہیں ہوتا، جس کی وجہ سے وہ غیر تصدیق شدہ سمجھی جاتی ہے۔
حضرت محمد ﷺ کی پیدائش مکہ مکرمہ میں 570ء کے قریب ہوئی۔ آپ ﷺ قریش کے بنو ہاشم خاندان سے تعلق رکھتے تھے، جو مکہ میں ایک اہم خاندان تھا۔ حضرت محمد ﷺ کی والدہ آمنہ کا انتقال آپ ﷺ کی چھ سال کی عمر میں ہوا، اور والد عبداللہ کی وفات آپ ﷺ کی پیدائش سے پہلے ہی ہو گئی تھی۔ آپ ﷺ کی پرورش آپ کے دادا عبدالمطلب اور پھر چچا ابو طالب نے کی۔
حضرت محمد ﷺ کی زندگی میں ایک اہم واقعہ 605ء میں پیش آیا جب قریش نے کعبہ کی تعمیر نو کی، اور جب حجر اسود کو دوبارہ نصب کرنے کا مسئلہ آیا، تو حضرت محمد ﷺ نے اس مسئلے کا حل پیش کیا۔ آپ ﷺ نے ایک چادر میں حجر اسود کو رکھ کر تمام قبائل کے نمائندوں کو مل کر اسے نصب کرنے کی دعوت دی، اور اس طرح ایک اہم تنازعہ حل ہوا۔
آپ ﷺ کی جوانی میں ایک اہم واقعہ اس وقت پیش آیا جب آپ ﷺ کی ملاقات حضرت خدیجہ سے ہوئی، جو ایک دولت مند خاتون تھیں۔ حضرت خدیجہ نے آپ ﷺ کی تجارت کی مہارت کو سراہا اور آپ سے شادی کی پیشکش کی، جسے آپ ﷺ نے قبول کیا۔ حضرت خدیجہ کے ساتھ آپ ﷺ کی شادی بہت کامیاب رہی، اور آپ ﷺ نے ان کے انتقال تک ان کے ساتھ وفاداری رکھی۔
حضرت محمد ﷺ کی زندگی کی تفصیل میں ان کے کردار کی اہمیت، ان کے اقوال اور افعال کو جاننا، مسلمانوں کے لیے بہت اہم ہے۔
قرآن کی ابتداء
غار حِرا، پہاڑ جابال النور میں، جہاں حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو پہلی وحی موصول ہوئی۔ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنی بیوی خدیجہ کی مالی مدد کی بدولت غار میں تنہائی میں وقت گزارنے کا موقع ملا۔ 610 عیسوی میں، جب حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی عمر 40 سال تھی، فرشتہ جبرائیل غار میں ان کے پاس آئے اور قرآن کے کچھ آیات دکھائیں۔ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی لاعلمی کا اظہار کیا تو جبرائیل نے انہیں دبوچ لیا اور بار بار انہیں آیات پڑھنے کے لیے کہا۔ اس کے بعد حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے وہ آیات حفظ کر لیں، جو قرآن کی سورۃ 96:1-5 بنیں۔
حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ تجربہ بہت خوفزدہ کر دینے والا لگا اور وہ سوچنے لگے کہ کہیں وہ جن سے تو نہیں ملے۔ جب انہوں نے اس خوف سے بچنے کے لیے پہاڑ کی چوٹی پر جانے کی کوشش کی تو وہاں ایک روحانی نظر آئی، جو جبرائیل کی تھی، اور حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ سمجھا کہ یہ وہی فرشتہ ہے جس کی موجودگی نے انہیں تسلی دی۔
حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم اس واقعے کے بعد اپنی بیوی خدیجہ کے پاس واپس گئے اور انہیں خوف کا سامنا کر کے بتایا۔ خدیجہ نے انہیں تسلی دی اور اس وحی پر مکمل یقین ظاہر کیا۔ خدیجہ کے عیسائی کزن ورقہ ابن نوفل نے بھی حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو تسلی دی کہ وہ اللہ کے پیغمبر ہیں۔
مکہ میں مخالفت
تقریباً 613 عیسوی میں حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے عوامی طور پر تبلیغ کا آغاز کیا۔ ان کے ابتدائی پیروکاروں میں خواتین، غلام، نوکر اور سماج کے نچلے طبقے کے افراد شامل تھے۔ یہ لوگ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی ہر نئی وحی کا شدت سے انتظار کرتے تھے اور جب وہ ان آیات کو پڑھتے، تو وہ انہیں دہرا کر حفظ کر لیتے اور جو پڑھ لکھ سکتے تھے، وہ انہیں لکھ لیتے۔ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی جماعت میں نماز (صلاۃ) اور زکات کو ضروری قرار دیا تھا، جس میں جسمانی اَوضاع کے ذریعے اللہ کے سامنے مکمل تسلیمیت کو ظاہر کیا گیا۔ اس وقت تک، حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی مذہبی تحریک کو “تزکا” یعنی پاکیزگی کے طور پر جانا جاتا تھا۔
مکہ کے باشندوں نے ابتدا میں ان کی تبلیغ کو سنجیدہ نہیں لیا، لیکن جب حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے عقائد پر تنقید شروع کی، تو کشیدگی پیدا ہو گئی۔ قریش نے حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے معجزات دکھانے کا مطالبہ کیا، جیسے کہ پانی کے چشمے بہا دینا، لیکن حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے انکار کر دیا اور فرمایا کہ قدرتی قوانین پہلے ہی اللہ کی عظمت کا ایک واضح ثبوت ہیں۔ بعض افراد نے ان کی ناکامی پر مذاق کیا اور کہا کہ اللہ نے ان پر خزانہ کیوں نہیں نازل کیا۔ بعض نے ان سے کہا کہ وہ جنت میں جا کر قرآن کے تحریری دستاویزات لائیں، لیکن حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ قرآن جیسا وہ پیش کرتے ہیں، یہ پہلے ہی ایک غیر معمولی دلیل ہے۔
قریش نے حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں یہ کہا کہ وہ ان کے آبا اجداد، عقائد اور خداؤں کا مذاق اُڑا رہے ہیں۔ ایک دن حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے قریش کے سامنے آ کر کہا: “اللہ کی قسم، جس کے ہاتھ میں میری جان ہے، میں تمہیں تباہی کی خبر دے رہا ہوں۔” اس پر قریش خاموش ہو گئے اور انہیں واپس جانے کو کہا۔ ایک دن حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا کہ “اگر تم نے سچ سنا ہے تو تمہارے سامنے ہلاکت کا پیغام ہے۔” اس پر ابو بکر نے ان کا دفاع کرتے ہوئے کہا: “کیا تم ایک شخص کو اس وجہ سے قتل کرو گے کہ وہ کہتا ہے کہ میرا رب اللہ ہے؟” اس کے بعد قریش نے ان کو کچھ نہیں کیا۔
قریش نے حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو تبلیغ چھوڑنے کے لیے مال و دولت کی پیشکش کی، لیکن حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے انکار کر دیا۔ اس کے بعد قریش کے رہنما ابو جہل کی قیادت میں ایک وفد حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے چچا ابو طالب کے پاس گیا اور ان سے کہا کہ وہ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو چھوڑ دیں۔ ابو طالب نے شروع میں ان کو رد کر دیا، لیکن جیسے جیسے حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی آواز بلند ہوئی، ابو طالب نے ان سے درخواست کی کہ وہ اس پر مزید بوجھ نہ ڈالیں، جس پر حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا کہ وہ نہیں رکیں گے، خواہ وہ سورج کو اپنے ہاتھ میں اور چاند کو دوسرے ہاتھ میں رکھ کر بھی پیشکش کریں۔ ابو طالب نے انہیں واپس بلایا اور کہا، “آؤ بھتیجے، جو چاہو کہو، اللہ کی قسم میں تمہیں کبھی نہیں چھوڑوں گا۔”
قریش نے حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں یہ سوالات کرنے کے لیے یثرب (مدینہ) میں یہودی علما کے پاس بھیجا۔ انہوں نے حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے تین سوالات کیے، اور کہا کہ اگر وہ ان کا درست جواب دیں گے تو وہ نبی ہیں، ورنہ وہ جھوٹے ہوں گے۔ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سوالات کے جوابات دینے کا وعدہ کیا، لیکن 15 دن تک کوئی جواب نہیں آیا، جس پر مکہ میں افواہیں پھیلیں اور حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو پریشانی کا سامنا ہوا۔ پھر حضرت جبرائیل نے آ کر ان سوالات کے جوابات دیے، جنہیں قرآن میں شامل کیا گیا۔
ہجرت حبشہ اور شیطانی آیات کا واقعہ
615 عیسوی میں، حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے پیروکاروں کو حبشہ کی جانب ہجرت کرنے کی ہدایت دی، جہاں انھیں عیسائی بادشاہ اَشْما ابن ابجر کی پناہ حاصل ہوئی۔ ان میں اُمّ حبیبہ، ابو سفیان کی بیٹی، اور ان کے شوہر شامل تھے۔ قریش نے ان کی واپسی کے لیے دو افراد بھیجے لیکن بادشاہ نے ان کی درخواست کو رد کر دیا۔
مؤرخین کے مطابق، حبشہ کی ہجرت کے دوران دو لہریں تھیں۔ پہلی لہر میں لوگ واپس مکہ لوٹے، جبکہ دوسری لہر کے افراد حبشہ میں ہی رہے اور پھر مدینہ ہجرت کی۔ اس ہجرت کی سب سے بڑی وجہ مکہ میں مسلمانوں پر بڑھتا ہوا ظلم تھا۔
شیطانی آیات کا واقعہ ایک پیچیدہ معاملہ ہے۔ بعض روایات کے مطابق، حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے قریش کے معبودوں کے بارے میں کچھ آیات بیان کیں، جنہیں بعد میں شیطان کی طرف سے القا سمجھا گیا۔ تاہم، حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے ان آیات کو رد کر دیا اور ان کی جگہ نئے آیات نازل ہوئیں۔
616 عیسوی میں، قریش نے بنو ہاشم کے خلاف تجارتی اور شادیوں پر پابندیاں لگائیں، لیکن بنو ہاشم کو مکہ میں آزادانہ گھومنے پھرنے کی اجازت تھی۔
طائف میں کوشش
619 عیسوی میں، حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو ذاتی طور پر ایک شدید غم کا سامنا تھا کیونکہ ان کی بیوی خدیجہ اور چچا ابو طالب کی وفات ہو گئی۔ اس کے بعد، حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے طائف کا سفر کیا تاکہ وہاں حمایت حاصل کر سکیں، مگر طائف کے لوگوں نے ان کی دعوت کو مسترد کر دیا اور ان پر پتھراؤ کیا۔
حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے خدا سے مدد کی دعا کی اور اس دوران طائف کے ایک مسیحی غلام نے انگور پیش کیے اور ان کے پیغمبری کو تسلیم کیا۔
واپسی پر، ابو جہل نے حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو مکہ میں داخل ہونے سے روکنے کی کوشش کی، لیکن حضرت
اسراء اور معراج
حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی کے ایک نازک دور میں اسراء اور معراج کا واقعہ پیش آیا۔ اسراء کا مطلب حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کا مکہ مکرمہ سے بیت المقدس تک رات کے وقت سفر ہے، جبکہ معراج کا سفر بیت المقدس سے آسمانوں تک جاتا ہے۔ حالانکہ قرآن میں معراج کا ذکر نہیں کیا گیا، مگر مسلمان اس واقعہ کو ایک اہم اور مقدس واقعہ سمجھتے ہیں۔
قرآن کی سورۃ 17:1 میں اس رات کے سفر کا ذکر ہے، جس میں حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو ایک مقام عبادت سے دوسرے مقام عبادت تک منتقل کیا گیا۔ اس سفر کا آغاز مکہ سے سمجھا جاتا ہے، مگر “دورترین مقام عبادت” کی حقیقت پر مختلف روایات ہیں۔ ابتدائی روایات میں یہ مقام آسمانی کعبہ سمجھا گیا، جبکہ بعد کی روایات میں اسے بیت المقدس سے جوڑا گیا۔ ان روایات کی مرہون منت یہ کہانی وقت کے ساتھ مکہ سے بیت المقدس اور پھر آسمان تک کے سفر کی صورت میں بیان کی گئی۔
اس واقعہ کی تاریخ مختلف روایات میں مختلف انداز میں بیان کی گئی ہے۔ ابن سعد کے مطابق، معراج کا واقعہ پہلے ہوا، جو 27 رمضان کو تھا، اور اس کے بعد اسراء کا سفر پیش آیا۔ ابن ہشام کے مطابق اسراء پہلے ہوا اور پھر معراج کا ذکر آیا۔ طبری نے صرف مکہ مکرمہ سے آسمانوں تک حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے سفر کا ذکر کیا، اور اسے ان کی ابتدائی نبوت کے عرصے میں شمار کیا۔
مدینہ کی طرف ہجرت
مکہ میں حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی دعوت پر بڑھتی ہوئی مخالفت کے پیش نظر، آپ نے اپنے پیغام کو مکہ کے غیر مقامی افراد تک محدود کر لیا، جو میلوں یا مذہبی عبادت کے دوران مکہ آتے تھے۔ اس دوران، حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی ملاقات بنی خزرج کے چھ افراد سے ہوئی، جو اپنے علاقے میں یہودیوں کے ساتھ لڑائیوں میں ملوث تھے۔ یہودیوں نے ان سے کہا تھا کہ ایک نبی آئے گا جو انہیں عذاب دے گا۔ جب انہوں نے حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کا پیغام سنا، تو انہوں نے آپس میں کہا، “یہ وہی نبی ہے جس کے بارے میں ہمیں یہودیوں نے بتایا تھا، ہمیں اسے ان سے پہلے اپنا رہنما بنانا ہوگا!” ان افراد نے اسلام قبول کر لیا اور مدینہ واپس جا کر اپنے لوگوں کو حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کا پیغام سنایا۔ ان کا مقصد مدینہ میں اتحاد قائم کرنا تھا، کیونکہ خزرج اور اوس قبیلے کے لوگ طویل عرصے سے آپس میں جھگڑ رہے تھے۔
اگلے سال، پانچ مسلمان جنہوں نے پہلے اسلام قبول کیا تھا، دوبارہ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور ساتھ ہی سات نئے افراد لے کر آئے، جن میں سے تین بنی اوس کے تھے۔ یہ سب مکہ کے قریب عقبہ میں حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے ملاقات کرنے آئے اور اپنی وفاداری کا عہد کیا۔ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے مسعب بن امیر کو مدینہ بھیجا تاکہ وہ وہاں اسلام کی تبلیغ کریں۔ جون 622 میں، ایک اہم اجتماع دوبارہ عقبہ میں ہوا، جس میں مدینہ کے 75 افراد شریک ہوئے، جن میں دو خواتین بھی شامل تھیں، اور انہوں نے حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے اپنی جان و مال کی حفاظت کا وعدہ کیا۔ یہ عہد “دوسرا عہد عقبہ” کہلاتا ہے، جس کے بدلے حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو جنت کا وعدہ دیا۔
اس کے بعد، حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے مکہ کے مسلمانوں کو مدینہ کی طرف ہجرت کرنے کی دعوت دی۔ اس واقعے کو “ہجرت” کہا جاتا ہے، جس کا لغوی معنی ہے “رشتہ داری کے تعلقات کو توڑنا”۔ ہجرت کا عمل تقریباً تین ماہ تک جاری رہا۔ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے خود مدینہ جانے کا ارادہ نہیں کیا تاکہ ان کے پیچھے مکہ میں رہ جانے والے مسلمانوں کے لیے کوئی خطرہ نہ ہو۔ وہ ان لوگوں کو قائل کرنے کی کوشش کرتے رہے جو ہجرت کے لیے تیار نہیں تھے۔ آخرکار، مکہ میں کوئی مسلمان باقی نہ رہا۔
اسلامی روایات کے مطابق، جب ابو جہل نے حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے قتل کا منصوبہ بنایا، تو حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو جبرائیل علیہ السلام کے ذریعے اس کا علم ہوا۔ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے کزن حضرت علی کو حکم دیا کہ وہ آپ کے بستر پر آپ کی سبز چادر میں چھپ کر سوئیں تاکہ آپ کی حفاظت ہو سکے۔ اس رات قاتلوں کا گروہ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے گھر آیا، مگر وہ اس وقت واپس چلے گئے جب انہوں نے حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی بیویوں کی آوازیں سنی، کیونکہ یہ ان کے لیے شرمناک تھا کہ وہ کسی مرد کو اس کی بیویوں کے سامنے قتل کریں۔ اگلی صبح، ایک قاتل نے کھڑکی سے جھانک کر حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا، حالانکہ وہ حضرت علی تھے جو محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی چادر میں ملبوس تھے۔ اس وقت حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم پہلے ہی اپنے گھر کے پچھواڑے سے فرار ہو چکے تھے۔ جب حضرت علی باہر گئے تو قاتلوں کو اندازہ ہوا کہ انہیں دھوکہ دیا گیا ہے اور قریش نے حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے جسم کی واپسی کے لیے سو اونٹ کا انعام مقرر کیا۔ تین دن کے بعد، حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم ابو بکر کے ساتھ مدینہ روانہ ہوئے اور 4 ستمبر 622 کو مدینہ پہنچے۔ مدینہ کے مسلمانوں کو “مہاجرین” اور مدینہ کے مقامی مسلمانوں کو “انصار” کہا گیا۔
مدینہ میں قیام کے سال
مدینہ میں مذہبی کمیونٹی کی بنیاد
مدینہ پہنچنے کے چند دن بعد، حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک زمین خریدنے کی کوشش کی، جس پر مسلمانوں نے ایک ایسی عمارت بنائی جو نہ صرف حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے رہنے کا مقام بنی بلکہ ایک عبادت گاہ بھی بن گئی، جہاں مسلمان نماز پڑھنے کے لیے جمع ہوتے تھے۔ اس عمارت کے ستونوں کے لیے درختوں کے تنا استعمال کیے گئے تھے، اور یہاں کوئی بلند ممبر نہیں تھا، بلکہ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم خطاب کے دوران ایک چھوٹے سے چبوترے پر کھڑے ہوتے تھے۔ یہ عمارت سات ماہ میں مکمل ہوئی اور 623 عیسوی کے اپریل میں یہ مسلمانوں کا پہلا مسجد اور عبادت کا مقام بن گیا۔ اس کی شمالی دیوار میں ایک پتھر تھا جس کے ذریعے نماز کے رخ (قبلہ) کا تعین کیا گیا، جو اس وقت یروشلم کی طرف تھا۔ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم اس عمارت کو عوامی ملاقاتوں، سیاسی امور اور غریبوں کو امداد دینے کے لیے بھی استعمال کرتے تھے۔ عیسائیوں اور یہودیوں کو بھی یہاں عبادات میں شرکت کی اجازت تھی۔ شروع میں اذان دینے کے لیے کوئی باقاعدہ طریقہ نہیں تھا۔ اس مسئلے کو حل کرنے کے لیے حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے یہودیوں کے طریقے سے شوفار (بکرے کے سینگ) یا عیسائیوں کے طریقے سے لکڑی کا پٹہ استعمال کرنے پر غور کیا۔ تاہم، ایک مسلمان نے خواب میں دیکھا کہ ایک شخص سبز چادر میں آیا اور کہا کہ کسی بلند آواز والے کو اذان دینی چاہیے تاکہ مسلمانوں کو ان کی عبادت کی اہمیت یاد دلا سکے۔ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے اس خواب کو سنا اور اس کے مطابق بلال کو منتخب کیا، جو ایک سابقہ حبشی غلام تھے اور اپنی بلند آواز کی وجہ سے مشہور تھے۔
مدینہ کا آئین
مدینہ کا آئین ایک قانونی معاہدہ تھا جسے حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے تحریر کیا۔ اس معاہدے میں مدینہ کے عرب اور یہودی قبائل نے مسلمانوں کے ساتھ امن کے ساتھ رہنے کا عہد کیا اور یہ بھی فیصلہ کیا کہ وہ مکہ کے ساتھ کسی بھی علیحدہ معاہدے سے بچیں گے۔ اس معاہدے میں یہودیوں کو ان کے مذہبی عقائد کے مطابق آزادی دی گئی تھی۔ معاہدے میں یہ شرط رکھی گئی تھی کہ اس علاقے کے تمام باشندے اگر مدینہ پر حملہ آور ہوں گے تو اس کی دفاع میں حصہ لیں گے۔ اس معاہدے کے ذریعے حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ سمجھنے میں مدد ملی کہ کون لوگ ان کے حمایتی تھے۔ ابن اسحاق کے مطابق، حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے اس معاہدے کو تحریر کیا لیکن اس کی کوئی سند فراہم نہیں کی۔ یہ معاہدہ نہ تو ایک ریاست کے قیام کا باعث تھا اور نہ ہی قرآن کے احکام کو نافذ کرنے والا تھا، بلکہ یہ قبائلی مسائل کو حل کرنے کے لیے تھا۔ مغربی اور مسلم علماء اس معاہدے کی اصل کو تسلیم کرتے ہیں، تاہم اس پر مختلف آراء پائی جاتی ہیں کہ آیا یہ معاہدہ تھا یا حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کا یکطرفہ اعلان تھا، اور اس کے تمام جزیات میں اختلافات ہیں۔
مسلح تصادم کا آغاز
مدینہ میں ہجرت کے بعد، مکہ کے لوگ مسلمانوں کی جائداد ضبط کرنے لگے، جس کے نتیجے میں دونوں کے درمیان جنگ شروع ہوئی۔ اس موقع پر، محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو قرآن کی وحی موصول ہوئی، جس میں مسلمانوں کو مکہ کے لوگوں کے خلاف لڑنے کی اجازت دی گئی۔
11 فروری 624 کو مدینہ کی مسجدِ قِبلتین میں نماز کے دوران، محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ وحی ہوئی کہ نماز کا رخ بیت المقدس سے بدل کر مکہ کی طرف کیا جائے۔ آپ کے پیروکاروں نے آپ کی رہنمائی کی پیروی کی اور نماز میں مکہ کی طرف رخ کرنا ایک نیا دستور بن گیا۔
اس دوران قرآن کی آیات میں مظلوموں کو اپنے دفاع کا حق دیا گیا ہے:
“ان لوگوں کو لڑنے کی اجازت دی گئی ہے جو ظلم کا شکار ہوئے ہیں۔ اور اللہ ان کی مدد کرنے میں طاقتور ہے۔ وہ جو اپنے گھروں سے بےدخل کیے گئے صرف اس وجہ سے کہ وہ کہتے ہیں: ‘ہمارا رب اللہ ہے'” — قرآن (22:39-40)
اس کے بعد، محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مکہ کے قافلوں کو روکنے کے لیے مختلف حملے شروع کیے، اور ان میں سے ایک حملہ جسے “غزوہ بدر” کہا گیا، میں لڑائی ہوئی۔ مارچ 624 میں، محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے 300 جنگجوؤں کے ساتھ مکہ کے ایک تجارتی قافلے کو بدر میں گھیر لیا۔ حالانکہ قافلہ بچ نکلنے میں کامیاب ہو گیا، مگر مکہ سے ایک فوج اس کی حفاظت کے لیے آئی اور مسلمانوں سے مقابلہ کیا۔ مسلمانوں کی تعداد مکہ کے لشکر سے کم تھی، تاہم محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اپنے پیروکاروں کو حوصلہ دیا اور انہیں بتایا کہ اللہ نے 1,000 فرشتوں کی مدد کا وعدہ کیا ہے۔
محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اپنی فوج کو اس طرح پوزیشن دی کہ دشمن کو پانی کے لیے بھی لڑنا پڑے گا، اور ساتھ ہی ان کو اُوپر کی طرف چڑھنا پڑے گا، جس سے ان کے لیے لڑنا مشکل ہو جائے گا۔ غزوہ بدر میں مسلمانوں نے فتح حاصل کی، 45 مکہ کے لوگ ہلاک ہوئے اور 14 مسلمان شہید ہوئے۔ 70 قیدیوں کو گرفتار کیا گیا، جن میں سے بیشتر کو تاوان پر چھوڑ دیا گیا۔
یہ فتح مسلمانوں کے ایمان کو مضبوط کرنے کا باعث بنی اور ان کے مخالفین میں مایوسی پیدا ہوئی۔ غزوہ بدر کے بعد، دو افراد، اسماء بنت مروان اور ابو افک نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے خلاف توہین آمیز اشعار کہے، جس کے نتیجے میں انہیں ان کے ہی قبائل کے افراد نے قتل کر دیا۔ اگرچہ اس واقعے کی تاریخ پر اختلافات ہیں، لیکن یہ تسلیم کیا گیا کہ ان قبائل کے اکثر افراد بعد میں اسلام قبول کر چکے تھے۔
اس جنگ کے بعد، محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مدینہ کے تین بڑے یہودی قبائل میں سے ایک “بنی قینقاع” کو جلاوطن کر دیا کیونکہ وہ وفادار نہیں تھے۔ بعض مورخین کا کہنا ہے کہ یہ واقعہ محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی وفات کے بعد پیش آیا، تاہم عمومی طور پر یہ مانا جاتا ہے کہ یہ واقعہ ان کی زندگی میں ہوا۔
محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے بدوی قبائل سے معاہدے کیے تاکہ ان کی کمیونٹی کو شمالی حجاز سے حملوں سے بچایا جا سکے۔
یہودی قبائل کے ساتھ تصادم
مکہ کے قیدیوں کی رہائی کے بدلے کی بات چیت مکمل ہونے کے بعد، محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے بنی قینقاع کے خلاف محاصرہ شروع کیا، جو مدینہ کے تین بڑے یہودی قبائل میں سے سب سے کمزور اور مالدار سمجھا جاتا تھا۔ مختلف مسلمان ذرائع میں اس محاصرے کی مختلف وجوہات پیش کی گئی ہیں، جن میں ایک واقعہ شامل ہے جس میں حضرت حمزہ اور حضرت علی کے درمیان بنی قینقاع کے بازار میں لڑائی ہوئی اور ایک اور واقعہ جس میں ایک مسلمان خاتون کے ساتھ بنی قینقاع کے ایک سنار نے مذاق کیا۔ اس معاملے کی وجہ جو بھی ہو، بنی قینقاع اپنے قلعے میں پناہ گزین ہو گئے، جہاں محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان کا محاصرہ کیا اور ان کے کھانے پینے کے ذرائع بند کر دیے۔ بنی قینقاع نے اپنے عرب اتحادیوں سے مدد مانگی، مگر ان اتحادیوں نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ تعلقات کی وجہ سے ان کی مدد کرنے سے انکار کر دیا۔ تقریباً دو ہفتوں کے بعد، بنی قینقاع نے بغیر کسی لڑائی کے ہتھیار ڈال دیے۔
ہتھیار ڈالنے کے بعد محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے بنی قینقاع کے مردوں کی سزا دینے کا ارادہ کیا، مگر عبد اللہ بن ابی نے جو کہ مدینہ کے خزرج قبیلے کے ایک رہنما تھے، محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے درخواست کی کہ وہ بنی قینقاع پر رحم کریں۔ ایک واقعہ میں بتایا گیا ہے کہ جب محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے عبد اللہ بن ابی کو نظر انداز کیا، تو انہوں نے ان کا چادر پکڑ لیا اور اس وقت تک نہیں چھوڑا جب تک محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان سے نرمی برتنے کا وعدہ نہ کیا۔ اس کے بعد محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے بنی قینقاع کی زندگی بچا لی اور انہیں مدینہ چھوڑنے کا حکم دیا، تاہم ان کی جائیداد مسلمانوں کے حوالے کر دی گئی اور ایک پانچواں حصہ محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اپنے لیے رکھا۔
اس کے بعد مدینہ میں، بنی نضیر کا ایک امیر، کعب بن اشرف، جو کہ آدھا یہودی تھا اور محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا مخالف تھا، مکہ سے واپس آیا تھا۔ اس نے قریش کے بدر میں مارے جانے والوں کے لیے شاعری کی تھی اور مسلمانوں کے خلاف قریش کو انتقام لینے کی ترغیب دی تھی۔ جب محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو اس بات کا علم ہوا تو انہوں نے اپنے پیروکاروں سے کہا: “کیا کوئی کعب بن اشرف کو قتل کرنے کے لیے تیار ہے، جو اللہ اور اس کے رسول کے خلاف ہے؟” ابن مسلمہ نے اس کام کے لیے اپنی خدمات پیش کیں اور کہا کہ اس میں فریب کا استعمال کرنا ضروری ہے۔ محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس پر کوئی اعتراض نہیں کیا۔ پھر انہوں نے اپنے ساتھیوں کو اکٹھا کیا، جن میں کعب کا رضاعی بھائی ابو نیلہ بھی شامل تھا۔ انہوں نے کعب کو یہ دکھا کر اپنے ساتھ ملا لیا کہ وہ اسلام قبول کرنے کے بعد مشکلات کا شکار ہیں، اور کعب سے کھانا قرض لینے کی درخواست کی۔ رات کے وقت جب وہ کعب سے ملے، تو ان لوگوں نے اس کا قتل کر دیا۔
مکہ کی جوابی کارروائی
625 میں، قریش، جو مسلسل محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے تجارتی قافلوں پر حملے کر کے تھک چکے تھے، نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے خلاف فیصلہ کن کارروائی کرنے کا ارادہ کیا۔ ابو سفیان کی قیادت میں انہوں نے ایک فوج تیار کی۔ محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو اس خطرے کا علم ہوا تو انہوں نے جنگ کی منصوبہ بندی کی۔ ابتدا میں محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے شہر کے اندر سے دفاع کرنے کا سوچا، مگر بعد میں اپنے پیروکاروں کے اصرار پر جبل احد پر دشمن سے کھلی جنگ کا فیصلہ کیا۔
مکہ کے باقی یہودی اتحادیوں نے بھی مدد کی پیشکش کی، مگر محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے انکار کر دیا۔ مسلمان ابتدائی طور پر دشمن کا مقابلہ کرنے میں کامیاب رہے، مگر جب کچھ تیراندازوں نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے حکم کی خلاف ورزی کی، تو مسلمان شکست کھا گئے۔ جیسے ہی محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی موت کی افواہیں پھیلیں، مسلمان جنگ سے پیچھے ہٹنے لگے، لیکن محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم صرف زخمی ہوئے تھے اور اپنے وفادار ساتھیوں کے ساتھ بچ نکلے۔ قریش نے اپنی عزت بحال کرنے کے بعد مکہ واپس لوٹنا شروع کیا۔
اس جنگ میں مسلمانوں کو بھاری جانی نقصان اٹھانا پڑا، جس کے نتیجے میں بہت سی عورتیں اور بیٹیاں بے سرپرست رہ گئیں، اس لیے جنگ کے بعد محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مسلمان مردوں کو چار بیویاں رکھنے کی اجازت دی، جو اسلام میں تعدد ازواج کی ابتدا تھی۔
بعد میں محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو بنی عامر سے خون بہا کی ادائیگی کرنی تھی۔ اس کے لیے انہوں نے بنی نضیر سے مالی مدد طلب کی، اور وہ اس پر راضی ہو گئے۔ تاہم، جب محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اپنے ساتھیوں سے الگ ہو گئے، تو انہیں ایک وحی موصول ہوئی کہ بنی نضیر ان کے قتل کی سازش کر رہے ہیں۔ محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فوراً بنی نضیر کے خلاف محاصرہ شروع کیا اور ان کے کھجور کے درختوں کو کاٹنے اور جلانے کا حکم دیا۔ ایک ہفتے بعد، بنی نضیر نے ہتھیار ڈال دیے اور انہیں مدینہ چھوڑنے کے لیے کہا گیا۔ ان کو ایک اونٹ کا بوجھ اپنے ساتھ لے جانے کی اجازت تھی، اور محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان کے سامان سے ایک زرخیز زمین حاصل کی، جہاں کھجور کے درختوں کے درمیان جوار اگ آیا۔
بنی مستلق پر حملہ
جب محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو اطلاع ملی کہ بنی مستلق مدینہ پر حملہ کرنے کی تیاری کر رہے ہیں، تو آپ نے اپنی فوج کو فوری طور پر ان پر حملہ کرنے کے لیے روانہ کیا۔ مسلمانوں نے ان کو ان کے پانی پینے کے مقام پر گھیر لیا، جس کے نتیجے میں دشمن تیزی سے فرار ہو گیا۔ اس لڑائی میں مسلمانوں کا ایک فرد شہید ہوا، جبکہ دشمن کے دس افراد مارے گئے۔ مسلمانوں نے 2,000 اونٹ، 500 بکریاں، اور 200 خواتین قبیلے سے حاصل کیں۔ ان قیدی عورتوں کے بارے میں سوالات کیے گئے، خاص طور پر حمل کو روکنے کے طریقوں کے بارے میں، جس پر محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اس بارے میں کوئی پابندی نہیں ہے۔ بعد میں ان قیدیوں کے فدیہ کے لیے مذاکرات کیے گئے اور تمام عورتوں اور بچوں نے اپنے وطن واپس جانے کا انتخاب کیا۔
خندق کی جنگ
بنی نضیر کے جلاوطن افراد کی مدد سے قریش نے ایک بڑی فوج تیار کی، جس کا مقصد مدینہ پر حملہ کرنا تھا۔ محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے 3000 سپاہیوں کے ساتھ مدینہ کا دفاع کرنے کے لیے ایک نئی حکمت عملی اختیار کی۔ اس حکمت عملی میں مدینہ کے تمام کھلے راستوں پر خندق کھودنا شامل تھا، جو ایک ایرانی مسلمان سلمان فارسی کا خیال تھا۔ قریش کا محاصرہ دو ہفتوں تک جاری رہا، لیکن وہ مدینہ کی مضبوط دفاعی تدابیر کے سامنے ناکام ہو گئے۔ بعد میں قریش واپس چلے گئے۔ اس جنگ کے دوران، بنی قریظہ نے قریش کے ساتھ مل کر مسلمانوں کے خلاف سازش کی، لیکن وہ اس میں کامیاب نہ ہو سکے۔ جنگ کے بعد بنی قریظہ پر غداری کا الزام عائد کیا گیا اور ان کے قلعوں کا محاصرہ کیا گیا، جس کے بعد انہوں نے ہتھیار ڈال دیے۔
بنی قریظہ کا محاصرہ
جب قریش کی فوج مدینہ سے واپس چلی گئی، تو محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو جبرائیل علیہ السلام کے ذریعے بتایا گیا کہ بنی قریظہ پر حملہ کیا جائے۔ بنی قریظہ نے پہلے تو اپنے دفاع کے لیے قریش سے 70 قریشی قیدیوں کا مطالبہ کیا تھا، جسے ابو سفیان نے مسترد کر دیا۔ بعد میں کہا گیا کہ بنی قریظہ کے کچھ افراد نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے خلاف سازش کی۔ اس کے نتیجے میں محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے بنی قریظہ کے خلاف محاصرہ کیا۔ 25 دن کے بعد، بنی قریظہ نے ہتھیار ڈال دیے اور مسلمانوں کے سامنے مکمل طور پر سرنڈر کر دیا۔ ان کے قبیلے کے مردوں کو قتل کر دیا گیا، عورتوں اور بچوں کو غلام بنا لیا گیا، اور ان کی جائیداد مسلمانوں میں تقسیم کر دی گئی۔
بنی فزارہ کے ساتھ واقعات
بنی قریظہ کے ساتھ جنگ کے کچھ ماہ بعد، محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے شام کے راستے پر تجارت کے لیے ایک قافلہ روانہ کیا تھا۔ اس قافلے کی حفاظت کے لیے زید بن حارثہ کو مقرر کیا گیا تھا۔ جب قافلہ بنی فزارہ کی سرزمین سے گزرا، جن پر زید نے پہلے حملہ کیا تھا، تو اس قبیلے نے انتقام لینے کی کوشش کی اور قافلے پر حملہ کیا، جس کے نتیجے میں زید زخمی ہو گئے۔ مدینہ واپس آ کر، محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے زید کو بنی فزارہ کے خلاف ایک سزا دینے والی فوجی کارروائی کا حکم دیا، جس میں ان کی سردار خاتون ام قرفہ کو گرفتار کر کے بے دردی سے قتل کر دیا گیا۔
حدیبیہ کا معاہدہ
مکہ میں واقع کعبہ نہ صرف اقتصادی بلکہ مذہبی حیثیت بھی رکھتا تھا۔ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے مدینہ میں قدم رکھنے کے سترہ مہینے بعد، کعبہ مسلمانوں کا قبلہ بن گیا۔ کعبہ کو کئی بار دوبارہ تعمیر کیا گیا، اور موجودہ عمارت 1629 میں بنائی گئی تھی۔
628 عیسوی کے آغاز میں، محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک خواب میں مکہ کا غیرمقابلہ حج کرنے کا عزم کیا۔ وہ اپنے مخصوص احرام میں ملبوس تھے اور ان کے ساتھ ایک گروہ تھا۔ حدیبیہ پہنچنے پر، قریش کے ایلچیوں نے ان کے ارادوں کے بارے میں سوالات کیے۔ محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے وضاحت دی کہ وہ کعبہ کی عزت افزائی کے لیے آئے ہیں، لڑنے کے لیے نہیں۔ اس کے بعد، آپ نے قریش سے بات چیت کے لیے عثمان کو بھیجا۔ مذاکرات میں تاخیر کے بعد، افواہیں گئیں کہ عثمان قتل ہو چکے ہیں، جس پر محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے پیروکاروں کو دوبارہ بیعت کرنے کا کہا۔ آخرکار قریش نے سہیل بن عمرو کو بھیجا اور معاہدہ طے پایا جس کی شرائط یہ تھیں:
دونوں فریقوں کے درمیان دس سالہ جنگ بندی۔
اگر کوئی قریش کا شخص محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آتا، تو اسے واپس قریش کے پاس بھیجا جاتا، لیکن اگر کوئی مسلمان قریش کے پاس آتا، تو اسے واپس نہیں کیا جاتا۔
جو بھی قبیلہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم یا قریش کے ساتھ اتحاد کرنا چاہے، وہ آزادانہ طور پر ایسا کر سکتا تھا۔
مسلمانوں کو مدینہ واپس جانے کا حکم دیا گیا، لیکن انہیں اگلے سال عمرہ کرنے کی اجازت دی گئی۔
غزوہ خندق
حدیبیہ سے واپس آنے کے تقریباً دس ہفتے بعد، محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے خیبر پر حملہ کرنے کا منصوبہ بنایا۔ خیبر ایک زرخیز وادی تھی جس میں یہودی آباد تھے، اور اس مہم کے دوران مسلمانوں کو بڑی دولت کی توقع تھی۔ مسلمان فوج نے اپنی نقل و حرکت کو پوشیدہ رکھنے کے لیے رات کے وقت سفر کیا۔ جب دن نکلا اور شہر کے لوگ کھجوروں کی فصل توڑنے نکلے، تو وہ مسلمانوں کی فوج کو اپنے قریب آتے ہوئے دیکھ کر حیران رہ گئے۔ محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے اعلان کیا، “اللہ اکبر! خیبر تباہ ہو چکا۔ جب ہم کسی قوم کی سرزمین پر پہنچتے ہیں، تو ان کے لیے ایک بدترین صبح ہوتی ہے۔” ایک ماہ تک جاری رہنے والی شدید لڑائی کے بعد، مسلمانوں نے شہر کو فتح کر لیا۔
فتح کے بعد، مال غنیمت میں مارے گئے جنگجوؤں کی بیویوں کو مسلمانوں میں تقسیم کیا گیا۔ خیبر کے یہودیوں کے سردار کینانہ بن الربی نے خزانے کے بارے میں معلومات دینے سے انکار کیا، جس کے بعد محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے خزانہ تلاش کرنے کی ہدایت دی۔ خزانہ ملنے کے بعد کینانہ کو اذیت دی گئی اور آخرکار اس کا قتل کر دیا گیا۔
مکہ کی فتح
حدیبیہ کے معاہدے کے دو سال بعد، قبیلہ بنی خزاعہ کا محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے گہرا تعلق تھا، لیکن ان کے دشمن بنی بکر نے قریش کے ساتھ اتحاد کیا تھا۔ بنی بکر نے بنی خزاعہ پر حملہ کیا اور قریش نے انہیں ہتھیار فراہم کیے۔ محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے مکہ کے حکام کو پیغام بھیجا اور تین شرائط پیش کیں: یا تو قریش خون بہا دیں، یا بنی بکر سے تعلق توڑ دیں، یا پھر حدیبیہ کا معاہدہ ختم کر دیں۔ قریش نے تیسری شرط منظور کی۔
اس کے بعد محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے مکہ پر قبضہ کرنے کے لیے 10,000 مسلمان جنگجووں کے ساتھ مکہ کی طرف روانہ ہوئے۔ بہت کم جانی نقصان کے ساتھ، مکہ فتح ہوگیا۔ محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے اس موقع پر معافی کا اعلان کیا اور مکہ کے بتوں کو منہدم کیا۔
ہوازن اور ثقيف کا زیر اثر آنا اور تبوک کی مہم
جب بنی ہوازن کو مکہ کی فتح کا علم ہوا، تو انہوں نے اپنے تمام جنگجوؤں کو جنگ کے لیے تیار کر لیا۔ ان کے مقابلے کے لیے محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے 12,000 مسلمانوں کے ساتھ جنگ کی۔ جنگ میں کامیابی کے بعد، ہوازن کی خواتین، بچوں اور مویشیوں کو مسلمانوں نے قید کر لیا۔ طائف شہر کے محاصرے کے دوران، جب شہر کے دفاع کو توڑنے میں ناکامی ہوئی، محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے محاصرہ ختم کر دیا۔
الوداعی حج
631 عیسوی میں، محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے اعلان کیا کہ تمام بت پرستوں کو چار ماہ کا وقت دیا جائے گا، جس کے بعد مسلمانوں کو ان پر حملہ کرنا اور لوٹنا ہوگا۔ 632 عیسوی میں محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے خود حج کیا اور ایک تاریخی خطبہ دیا، جس میں قرض کے سود پر پابندی، قبائل کے درمیان دشمنی ختم کرنے اور مسلمانوں کے بھائی چارے کی اہمیت پر زور دیا۔
حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات
جون 632 میں، حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی حالت بگڑ گئی اور انہیں شدید سر درد کا سامنا تھا جس سے وہ بے حد تکلیف میں مبتلا ہوگئے۔ اس حالت میں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی بیویوں کے ساتھ وقت گزارا، تاہم، وہ مے منہ کے خیمے میں بے ہوش ہو گئے۔ بعد میں، آپ کے خاندان کے افراد نے انہیں ایک حبشی نسخہ دیا، جس پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سوال کیا کہ وہ کونسی دوا استعمال کر رہے ہیں۔ اس کے جواب میں بتایا گیا کہ ان کی حالت دیکھتے ہوئے یہ دوا دی گئی تھی تاکہ کسی ممکنہ بیماری سے بچا جا سکے۔ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اللہ انہیں ایسی بیماری میں مبتلا نہیں کرے گا اور تمام بیویوں کو اس دوا کے استعمال کا حکم دیا۔
8 جون 632 کو حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات ہوگئی۔ ان کی آخری الفاظ میں آپ نے فرمایا:
“اے اللہ، مجھے معاف کر اور مجھ پر رحم کر، اور مجھے بلند مقام والوں کے ساتھ شامل کر۔”
تاریخ دانوں کا خیال ہے کہ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات مدینی بخار کے سبب ہوئی، جو آپ کی جسمانی اور ذہنی تھکن کی وجہ سے شدت اختیار کر گیا تھا۔
حضرت محمد ﷺ کی قبرمبارک
حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی قبر ان کی وفات کی جگہ، عائشہ رضی اللہ عنہا کے گھر میں واقع ہے۔ خلافت امویہ کے دوران، ولید بن عبد الملک نے مسجد نبوی کو اس طرح وسعت دی کہ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی قبر بھی اس میں شامل ہو گئی۔ 13ویں صدی میں، سلطان قلاوون نے اس قبر پر سبز گنبد تعمیر کرایا اور بعد میں عثمانی سلطان سلیمان عظيم کے دور میں اس گنبد کو سبز رنگ سے آراستہ کیا گیا۔ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی قبر کے ساتھ ہی آپ کے صحابہ کرام کی قبریں بھی ہیں، جن میں ابو بکر اور عمر رضی اللہ عنہ کی قبریں شامل ہیں، اور ایک خالی قبر بھی موجود ہے جسے مسلمان حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی قبر سمجھتے ہیں۔
1805 میں سعود بن عبد العزیز نے مدینہ پر قبضہ کیا اور حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی قبر سے سونے اور جواہرات کو نکال دیا۔ اس کے بعد وہابیت کے پیروکاروں نے مدینہ میں تقریباً تمام قبروں کے گنبدوں کو مسمار کیا تاکہ ان کی عبادت کا کوئی موقع نہ مل سکے۔ اس تباہی سے حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی قبر محفوظ رہی۔ 1925 میں سعودی فوجوں نے مدینہ پر دوبارہ قبضہ کیا، اور یہ قبضہ برقرار رکھا۔ سعودی عرب میں وہابی عقیدے کے مطابق دفن کرنے کا طریقہ بغیر کسی نشانی کے ہوتا ہے، لیکن اب بھی بہت سے مسلمان حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی قبر پر زیارت کے لیے آتے ہیں۔